.: در محضــــــــر استاد مهــــــــدی طیّب :.

 

 

با استناد به احادیثی همچون : حبّ علی بن ابی طالب حسنة لا تضــــــرّ معهــــا سیئة : محبّت علی بن ابی طالب حسنه ایست كه با وجود آن ، هیچ سیئه ای زیان نمی بخشد . 1 و حبّ علی بن ابی طالب یحرق الذّنوب كمـــــا تحرق النّــــار الحطب : محبّت علی بن ابی طالب گناهان را می سوزاند همان گونه كه آتش هیزم را می سوزاند 2 ، برخی دل دادگان به طریقت های عرفانی ، گناه را برای دوستداران امیرالمؤمنین ( ع ) بی ضرر دانسته و ارتكاب آن را برای ایشان بی ایراد تلقّی می كنند .

 

در این مورد نیز باید توجّه كرد كه اوّلاً اگر محبت ، راستین و تمام عیار باشد ، محال است چنین محبّی ، مرتكب معصیت ، یعنی عملی كه مورد نفرت و انزجار و موجب ناراحتی و آزار محبوب خود ، یعنی امیرالمومنین  ( ع ) است ، بشود .

قلب سلطان و فرمانروای وجود انسان است و تمامی وجود انسان تابع و فرمانبر قلب اوست . هركس به موضوعی می اندیشد كه مورد علاقه اوست و كاری انجام می دهد كه دلخواه اوست . بنابراین كسی كه امیرالمومنین  ( ع ) قلبش را تصرّف كرده باشد ، همه وجودش در تصرّف آن حضرت قرار می گیرد و جز به آنچه مطلوب و مورد پسند آن حضرت است نمی پردازد .

 

ثانیاً كثرت معاصی ، سنخیت وجود شخص را با گوهر پاك و مطهّر محبّت و ایمان به خدا و اولیای الهی از بین می برد و سبب می شود كه محبّت و ایمان از وجود شخص رخت بربندد ؛ زیرا به موجب قاعده سنخیت ظرف و مظروف ، هر مظروفی تنها در ظرف همسنخ خودش جای می گیرد و استقرار می یابد و وجود آلوده به لوث گناهان و معاصی ، سنخیتی با محبّت و ایمان به خدا و اولیای خدا ندارد . قرآن كریم در بیان همین حقیقت می فرماید : ثمّ كان عاقبة الّذین اسآءوا السُّوای اَن كذّوا بایات الله و كانوا بها یستهزءون : سرانجام كسانی كه كارهای بد را پی در پی انجام دادند این بود كه آیات خداوند را تكذیب كردند و به مسخره گرفتند . 3

 

ثالثاً محبّان ناقص نیز بهتر است به جای بسنده كردن به زیان  ندیدن ، به سودی كه از راه اجتناب از معاصی عاید می شود همّت گمارند ، و چه سودی بالاتر از این كه از حدّ یك محبّ خطاكار به مرتبه یك شیعه تمام عیار نایل شوند . همان طور كه در احادیث بسیاری كه از پیامبر و ائمّه ( علیهم السلام ) آمده ، شیعه كسی است كه در زندگی پشت سر آن بزرگواران راه سپرده و گام جای گام آنان می گذارد و از اعمال ایشان پیروی می كند 4 . همچون سلمان فارسی كه از رهگذر چنین عملكردی به مقام سلمان منّا اهل البیت : سلمان از ما اهل بیت است 5  ، راه یافت .

امیرالمومنین ( ع ) همان طور كه به شیعیان خویش دستور می دهند كه : احبب الاخوان علی قدر التّقوی : برادرانت را به میزانی كه از پرهیزگاری و تقوی برخوردارند دوست بدار 6 ، خود نیز از بین ارادتمندانشان ، آن كس را بیشتر دوست می دارند كه پرهیزگاری و تقوای بیشتری داشته باشد .

 

رابعاً مومنی كه به موجب كلام خداوند كه می فرماید : قل اعملوا فسیری الله عملكم و رسوله و المومنون : بگو به عمل بپردازید كه خدا و پیامبرش و مومنان و ائمه ( علیهم السلام )  شما را می بینند 7 ، در تمامی لحظات ، در خلوت و جلوت ، خود را در محضر و منظر پروردگار و پیامبر و امامان ( علیهم السلام )  می داند ؛ چطور ممكن است از آن بزرگواران حیا نكند و در حضور و در برابر آنان دست به سوی اعمال زشت و معصیت آمیز دراز كند ؟

 

 

...................................................................

1. مجلسی ، بحارالانوار ، ج 39 ، ص 266 .

2. همان

3. سوره روم ، آیه 10 .

4. مجلسی ، بحارالانوار ، ج 68 ، ص 149 – 199 .

5. مجلسی ، بحارالانوار ، ج 22 ، ص 326 .

6. مجلسی ، بحارالانوار ، ج 74 ، ص 187 .

7. سوره توبه ، آیه 105 .

 

 

                                                   سرّحقّ